{"id":1410,"date":"2018-12-24T08:00:43","date_gmt":"2018-12-24T07:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1410"},"modified":"2020-08-30T12:28:49","modified_gmt":"2020-08-30T10:28:49","slug":"i-bambini-esseri-spirituali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1410","title":{"rendered":"I bambini: esseri spirituali"},"content":{"rendered":"

Forse non a caso ancora nel Sud Italia<\/strong>, talvolta ci si riferisce ai bambini chiamandoli “Le creature<\/em>“.<\/p>\n

In essi l’impronta<\/strong> di un Creatore<\/strong> \u00e8 ancora viva, tangibile, bella, vera. Forse non a caso nelle confessioni cristiane, quel Creatore si fa Bambino e ce ne ricordiamo ad ogni anno: perch\u00e9 nei piccoli quel segno di umano<\/strong> e divino<\/strong> sono sintetizzati con magistrale sapienza.<\/p>\n

Il titolo di questo articolo \u00e8 impegnativo ed esso non ha la pretesa di una “spiegazione circa la metafisica”.<\/p>\n

Le immagini che utilizzo sono quelle proprie della cultura in cui sono nata, quelle della Bibbia.<\/p>\n

L’assunto epistemologico<\/strong> da cui parto, pertanto, sento che vada specificato. Sono convinta che l’uomo<\/strong> sia materia<\/strong>, una splendida materia di cui felicemente ci occupiamo quando ci prendiamo cura della nostra salute, del nostro benessere psico-fisico, sono altres\u00ec convinta che in ognuno di noi ci sia una scintilla spiritualit\u00e0<\/strong> che, se ben nutrita, diventa fiamma che illumina e organizza la nostra esistenza.<\/p>\n

L’infinito<\/strong> e la presenza<\/strong>, l’eterno<\/strong> e la materia<\/strong>, la purezza<\/strong> e la perfettibilit\u00e0<\/strong>, il trascendente<\/strong> e l’immanente<\/strong> per me non sono polarit\u00e0 sulle quali si oscilla, bens\u00ec sono parti della nostra storia che quotidianamente dialogano con noi, in noi e intorno a noi.<\/p>\n

Il mondo dell’infanzia dalla fine del XIX secolo ad oggi \u00e8 stato oggetto di attenzione da parte delle scienze. Penso agli straordinari sviluppi della pediatria, penso alla psicologia dello sviluppo e alla pedagogia.<\/p>\n

Attenzionare il mondo dell’infanzia significa curarci della parte pi\u00f9 primitiva e ancestrale<\/em> di noi.<\/p>\n

Ma perch\u00e9 coltivare la spiritualit\u00e0 nei bambini?<\/p><\/blockquote>\n

Quando pensiamo ad un bambino, a nostro figlio o a noi stessi piccoli dovremmo immaginare lo straordinario sforzo che l’infante e l’adulto compiono nell’offrire e ricevere stimoli<\/strong>,\u00a0struttura<\/strong>\u00a0e riconoscimenti<\/strong> (Berne).<\/p>\n

Quando l’adulto si sintonizza<\/strong> sui bisogni del piccolo gli riconsegna il senso<\/strong> di quello stimolo, sia esso fisico o psicologico (Stern). Un senso che viene arricchito<\/strong> dall’esperienza dell’adulto. L’adulto offre struttura, perch\u00e9 d\u00e0 significato, offre un codice di comprensibilit\u00e0, offre la chiave musicale perch\u00e9 quelle note appese sul pentagramma dell’esistenza possano essere suonate, anzich\u00e9 restare una serie incomprensibile di segni tra\u00a05 righe.<\/p>\n

I genitori lo fanno per i bisogni fisiologici, quando rassicurano il cucciolo per un mal di pancia, e per i bisogni di espressione, quando lo portano a fare sport o a sentire un concerto. E il bambino costruisce una serie fitta di connessioni neurali<\/strong> dalle quali dipende la propria esperienza e l’esperienza stessa rinforza quelle connessioni, in un incantevole circolo virtuoso.<\/p>\n

Ecco che, insegnandogli che muoversi \u00e8 bello e scarica, non solo offriamo uno sfogo adattivo alla loro energia vitale, ma gli mostriamo che i bisogni possono essere soddisfatti<\/em> e quel bambino, da grande, sapr\u00e0 che una buona corsetta o una partitella distendono la mente e il corpo.<\/p>\n

Resta fuori da questa sfera, la parte metafisica.<\/p>\n

Perch\u00e9 parlare di spiritualit\u00e0 ai bambini, allora?<\/p><\/blockquote>\n

Quando comunichiamo sulla spiritualit\u00e0<\/em>, diciamo al bambino che il suo valore<\/strong> \u00e8 molto pi\u00f9 grande di quello che la materia possa esprimere. “Quando Dio ha creato l’uomo lo ha fatto bello, bello come Lui<\/em>“, quanto pu\u00f2 essere potente questa frase nel restituire un senso altissimo di valore del S\u00e9 per un bambino (ma anche per un adulto)?<\/p>\n

“Il tuo corpo \u00e8 meraviglioso perch\u00e9 permette di abbracciarci, accarezzarci, correre, ma di pi\u00f9 perch\u00e9 contiene la tua anima<\/em>“, quanto benessere<\/strong> pu\u00f2 promuovere una frase cos\u00ec in un ragazzino!<\/p>\n

Parlando di spiritualit\u00e0 offriamo un alfabeto nuovo<\/strong> col quale costruire un senso profondo di importanza di s\u00e9 e con esso costruiamo significati<\/strong>, significanti<\/strong> e una sintassi<\/strong> che rappresenta il modo stesso in cui il bambino pensa se stesso, gli altri e il mondo.<\/p>\n

La spiritualit\u00e0 -se pensiamo alle religioni pi\u00f9 antiche e importanti- \u00e8 ricca di immagini<\/strong>, metafore<\/strong>, racconti<\/strong>, parabole<\/strong> che ci raccontano di un’umanit\u00e0 bella e in relazione con gli uomini e con l’assoluto.<\/p>\n

La fede \u00e8 un potente organizzatore della mente di una persona, perch\u00e9 ciascuno ha fame di senso.<\/p><\/blockquote>\n

Quando quel piccolo diventer\u00e0 adolescente e lo assaliranno dubbi esistenziali, la fede potr\u00e0 arricchire quelle domande e forse dare risposte.<\/p>\n

Le risposte per\u00f2 vengono dopo e sono meno importanti.<\/p>\n

Educare un bambino a percepire se stesso come abitato dall’Eterno<\/em>, significa educarlo a percepire anche l’altro come tale.<\/p>\n

Permettere ad un adolescente di porsi domande<\/strong> di senso sulla vita, sulla morte, sulla malattia, sul bene, sul male, significa stimolare la propria riflessione etica, morale. Significa offrire lo spazio perch\u00e9 egli diventi un adulto consapevole<\/strong>.<\/p>\n

Questi aspetti sono cos\u00ec veri che gli studi di\u00a0Kohlberg<\/strong> ci restituiscono un dato: i bambini\u00a0 hanno ben in mente quali siano i principi morali e quali possano essere convenzioni culturali di un comportamento. Pertanto se reputeranno sbagliato prendere a calci un altro bambino, potranno reputare che mangiare con le mani pu\u00f2 essere sbagliato, ma solo tra la cerchia sociale che lo circonda, perch\u00e9 forse, in altre culture si pu\u00f2 fare.<\/p>\n

Le caratteristiche del pensiero spirituale nel bambino sono<\/p>\n

    \n
  1. l’antropomorfismo<\/strong>: si rappresentano Dio come una persona<\/em>;<\/li>\n
  2. l’animismo<\/strong>, ovvero la tendenza a interpetare come ogni cosa sia animata<\/em>;<\/li>\n
  3. il magismo<\/strong>: spiegano ci\u00f2 che non comprendono con artefici magici<\/em> grazie alla fantasia;<\/li>\n
  4. l’artificialismo<\/strong>, per il quale il bambino tende a credere che ogni cosa esista perch\u00e9 qualcuno l\u2019ha fabbricata<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    Queste caratteristiche infantili ci fanno sorridere e scaldano il cuore, ma allo stesso tempo ci comunicano che la spiritualit\u00e0 \u00e8 un bisogno<\/strong> e non di certo secondario.<\/p>\n

    Un bisogno sul quale noi adulti abbiamo il dovere di sintonizzarci per restituire agli uomini di domani l’impronta di sacralit\u00e0 che che hanno sul cuore e che possono imprimere alla Terra.<\/p><\/blockquote>\n

    E… questo periodo ci aiuta a farlo per loro e per noi.<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Forse non a caso ancora nel Sud Italia, talvolta ci si riferisce ai bambini chiamandoli “Le creature“. In essi l’impronta di un Creatore \u00e8 ancora viva, tangibile, bella, vera. 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