{"id":1254,"date":"2018-06-15T11:13:03","date_gmt":"2018-06-15T09:13:03","guid":{"rendered":"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1254"},"modified":"2020-08-30T12:39:54","modified_gmt":"2020-08-30T10:39:54","slug":"quei-ragazzi-chiusi-in-casa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1254","title":{"rendered":"… quei ragazzi chiusi in casa"},"content":{"rendered":"
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Esiste un fenomeno<\/strong> ancora poco conosciuto in Italia, quello degli Hikikomori<\/a>, di ragazzi<\/strong> che, in autoesilio, prendono le distanze dal mondo e, talvolta, anche da se stessi.<\/p>\n

In questo articolo, molto pi\u00f9 ricco e articolato di quelli che generalmente pubblico, ne traccio la storia e una piccola analisi, in un successivo, ci attarderemo sulle considerazioni e risonanze emotive del fenomeno.<\/p>\n

Il nome giapponese<\/strong> esteso di tale sindrome \u201cshakaiteki hikikomori<\/em>\u201d, ne colloca geograficamente l\u2019individuazione. Il termine, diventato poi solo \u201chikikmori<\/em>\u201d, e\u0300 derivato dalla fusione<\/strong> di due verbi (hiku<\/em> e komoru<\/em>) e significa<\/strong> letteralmente \u201ctirarsi indietro<\/em>\u201d, \u201cscomparire<\/em>\u201d.<\/p>\n

I valori semantici dell\u2019hikikomori e del suo termine possono essere tre:<\/p>\n

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  1. in primo luogo il termine puo\u0300 avere il significato di ritiro<\/strong>, rinuncia dalle relazioni sociali, poiche\u0301 considerate dannose;<\/li>\n
  2. in secondo luogo esso puo\u0300 arrivare a significare la reclusione<\/strong> nella stanza fino all\u2019interruzione dei rapporti sociali;<\/li>\n
  3. infine esso puo\u0300 essere considerato come l\u2019allontanamento mentale<\/strong> dalla vita sociale.<\/li>\n<\/ol>\n

    Questo ultimo aspetto e\u0300 il piu\u0300 preoccupante e difficile da recuperare, in quanto riguarda la compromissione delle abilita\u0300 sociali.<\/p>\n

    Ad introdurre tale terminologia e\u0300 il maggior esperto del fenomeno, lo psichiatra nipponico Saito\u0304 Tamaki<\/strong><\/a> nel 1998.<\/p>\n

    All\u2019inizio col termine hikikomori<\/em> individua un fenomeno generale, traducibile con \u201critiro sociale<\/em>\u201d, in seguito e\u0300 lo stesso psichiatra che ne trasla il referente<\/strong>, e il termine arriva a indicare i ragazzi che ne sono colpiti, un po\u2019 come dire oggi \u201ci socialmente ritirati<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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    Una condizione<\/strong> diventata problematica negli ultimi venti anni [anni ’80-’90 n.d.t] che riguarda coloro che si rinchiudono nella propria casa e non partecipano alla vita sociale per minimo sei mesi ma che non sembrano soffrire di altri problemi psicologici preesistenti.<\/p>\n

    Il periodo cui ci si riferisce e\u0300 quello della crescita economica<\/strong> degli anni ’80 con successivo avvento dell\u2019informatizzazione. Probabilmente questo quadro comportamentale potrebbe essere ipotizzabile anche per i decenni precedenti, ma non essendoci evidenza e letteratura scientifica, si preferisce inquadrare tale fenomeno a partire da questo periodo.<\/p>\n

    Questo perche\u0301 i media hanno fissato la propria attenzione su questo fenomeno a partire dagli anni 2000 in Giappone e solo negli ultimi anni in Italia.<\/p>\n<\/div>\n

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    Con hikikomori<\/em> ci si riferisce a quanti compiono la scelta di ritirarsi in un luogo definibile come base sicura<\/strong>. Posto in una sorta di esilio volontario<\/strong>, perlopiu\u0300 tra le mura della propria camera, per un periodo di molti mesi (almeno sei o addirittura anni), l\u2019hikikomori<\/em> sviluppa una sorta di avversione<\/strong> totale o parziale alle relazioni sociali e alle interazioni<\/strong> naturali con gli altri.<\/p>\n

    La frequentazione<\/strong> di ambienti pubblici, quali ad esempio la scuola o il lavoro, e\u0300 ridotta al minimo fino ad essere assente<\/strong>. Nelle forme piu\u0300 gravi gli hikikomori<\/em> riducono anche gli interscambi con i propri familiari. Essi talvolta arrivano a farsi passare i pasti attraverso la porta, evitando contatti con chiunque nella casa, comunicando con bigliettini lo stretto necessario.<\/p>\n

    Bisogna sottolineare come questi sintomi debbano escludere<\/strong> altri tipi di patologie presenti, come ad esempio la fobia sociale o la depressione.<\/p>\n

    Un\u2019altra caratteristica degli hikikomori<\/em> e\u0300 la letargia<\/strong>. Puo\u0300 capitare che alcuni di loro per una volta al giorno o una volta settimana si avventurino di notte in uscite perlopiu\u0300 verso supermercati aperti h 24 e\u0300 il loro modo di fare bottino di quanto necessitano per la sopravvivenza. L\u2019orario notturno gioca a favore per diverse ragioni: innanzitutto si incontrano meno persone e in secondo luogo e\u0300 favorevole al mantenimento delle prolungate ore di sonno diurne.<\/p>\n

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    Cosi\u0300 si attiva un circolo<\/strong> vizioso, per il quale la vergogna di non essere ormai nessuno per la societa\u0300 alimenti il desiderio di non voler uscire, essi infatti<\/p>\n

    scelgono l\u2019isolamento non per indulgenza verso se stessi, ma perche\u0301 non vedono altra strada. Hanno bisogno di un certo \u201cspazio libero\u201d di fare, senza gli occhi indiscreti di estranei che giudicano costantemente. (…) L\u2019unico spazio che possono controllare, pertanto, nella loro camera (M. ZIELENZIGER, Non voglio piu\u0300 vivere alla luce del sole: il disgusto per il mondo esterno di una nuova generazione perduta, Elliot Edizioni, Roma, 2008, p. 33).<\/p><\/blockquote>\n

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    Generalmente i soggetti<\/strong> colpiti hanno tra i quattordici e i trent\u2019anni e sono per definizione i primogeniti<\/strong> o figli unici di famiglie benestanti<\/strong> con genitori laureati e buone opportunita\u0300 economiche. Il piu\u0300 delle volte in queste famiglie il padre<\/strong> e\u0300 periferico<\/strong>, poiche\u0301 impegnato in ruoli dirigenziali che lo portano lontano dalla famiglia, mentre la madre casalinga si occupa della gestione del figlio e della casa.<\/p>\n

    Nel 90% dei casi questi giovani hikikomori<\/em> sono di sesso maschile. Ad essi vengono richieste performance importanti, come, ad esempio, l\u2019ammissione all\u2019universita\u0300<\/strong> prestigiose.<\/p>\n

    Essi sono soggetti a pressioni psicologiche circa la realizzazione scolastica prima e lavorativa poi da parte di genitori ambiziosi<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n

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    Secondo dati risalenti al 2017 e riportati la Repubblica<\/a> il 4 maggio 2017 in Italia<\/a> il numero di soggetti hikikomori<\/em> e\u0300 in crescita e si attesta intorno ai 120.000<\/strong>, punta dell\u2019iceberg di un numero pari a 2 milioni di giovani accomunati dal fatto che ne\u0300 studiano ne\u0300 lavorano, cosiddetti \u201cneet<\/em><\/strong><\/a>\u201d.<\/p>\n

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    La prolungata coabitazione<\/strong> con i genitori cosi\u0300 presente in Italia e\u0300 un elemento che favorisce lo svilupparsi di questo stile di vita dannoso.<\/p>\n

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    Qualita\u0300 come la scarsa aderenza alle imposizioni<\/strong>, ai ritmi, alle qualita\u0300 socialmente condivise rendono i futuri hikikomori<\/em> oggetto del fenomeno del bullismo<\/strong>. Hikikomori<\/em> e\u0300 bullizzato a causa della propria diversita\u0300, della propria insicurezza, della propria fragilita\u0300 psicologica<\/strong>.<\/p>\n

    Probabilmente a causa del fatto che generalmente egli e\u0300 figlio unico, di una madre che e\u0300 troppo presente e servile nei suoi riguardi, l\u2019hikikomori<\/em> regge scarsamente il confronto con i pari, le cui umiliazioni rappresentano una vera e propria ferita narcisistica<\/em> difficilissima da superare.<\/p>\n

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    Come gia\u0300 detto l\u2019esordio della vita verso lo stile hikikomori<\/em> si esplica innanzitutto con il ritiro scolastico<\/strong>, generato anche dal clima competitivo<\/strong> che il giovane non riesce a reggere.<\/p>\n

    Talvolta l\u2019unico contatto con gli altri il reso possibile attraverso la rete<\/strong>. In questo caso internet ha funzioni fondamentali<\/strong> per il minimo mantenimento di relazioni sociali per quanto virtuali esse siano.<\/p>\n

    Pertanto l\u2019utilizzo della rete puo\u0300 essere definito un \u201csintomo<\/em>\u201d benevolo, capace di aprire varchi anche verso un possibile recupero, come vedremo in seguito.<\/p>\n

    Il mantenimento di un ruolo sociale, anche se virtuale, permette la conservazione<\/strong> di capacita\u0300 relazionali<\/strong> importanti e che altrimenti andrebbero a deteriorarsi.<\/p>\n

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    Una possibile strada risolutiva rispetto questo problema ad oggi sembra essere quella della psicoterapia<\/strong> da fare a domicilio<\/strong>, ad essa si possono affiancare anche le Cyboterapie<\/strong>, come, ad esempio, le consulenze psicologiche on-line<\/a>.<\/p>\n

    Poich\u00e8 questo tipo di comportamento coinvolge tutta la famiglia, anche la psicoterapia familiare<\/strong> pu\u00f2 essere una soluzione da tenere a mente.<\/p>\n

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    Una interessante soluzione<\/strong> adottata in Giappone e\u0300 quella del \u201cfratello in affitto<\/em>\u201d, che, detta cosi\u0300 sembra un po\u2019 triste, ma in realta\u0300 dentro questo tipo di iniziative c\u2019e\u0300 l\u2019educazione peer to peer<\/em>, in cui un ragazzo sensibile ma psicologicamente forte, affianca un suo coetaneo piu\u0300 vulnerabile, re- introducendolo in modo naturale alla socialita\u0300<\/strong>.<\/p>\n

    Dal mio punto di vista questo tipo di approccio funziona se, al di sopra di queste relazioni tra pari, ci siano adulti pronti a monitorarne l\u2019andamento.<\/p>\n

    L’augurio e la forma di prevenzione<\/strong> pi\u00f9 efficace, ne sono convinta, \u00e8, come sempre, la sensibilizzazione alla cura dell’altro<\/em>, alla vicinanza, all’amicalit\u00e0<\/strong>, alla cooperazione<\/strong>. A quel sentimento per il quale davvero, senza bisogno di “affitti<\/em>” ci si senta fratelli in umanit\u00e0<\/strong>.<\/p>\n

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    BIBLIOGRAFIA<\/p>\n

    T. WATANABE, cit in C.Ricci, Narrazioni da una porta chiusa, Aracne Editrice, Ariccia, 2009.
    \nS. TAMAKI, Hikikomori, adolescence without end [Shakaiteki hikikomori: owaranai shishunki], trad. di Jeffrey Angles, Minneapolis, The Universiy of Minnesota Press, 2013. C. RICCI, Hikikomori: adolescenti in volontaria reclusione, Franco Angeli, Milano, 2008. M. ZIELENZIGER, Non voglio piu\u0300 vivere alla luce del sole: il disgusto per il mondo esterno di una nuova generazione perduta, Elliot Edizioni, Roma, 2008.<\/p>\n

    M. N DE LUCA, Repubblica, 4 maggio 2017.
    \nI. DIAMANTI, Repubblica, 4 giugno 2006, p. 1, Prima pagina. Z. BAUMAN, Modernita\u0300 liquida, Editori Laterza, Firenze, 2011.<\/p>\n

    SITOGRAFIA<\/p>\n

    http:\/\/www.hikikomoriitalia.it\/2013\/04\/hikikomori-e-internet-quali-sono-i.html<\/p>\n<\/div>\n

    (Photo courtesy of Davide Salvatore<\/a>)<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il fenomeno degli Hikikomori tra Giappone e Italia<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1255,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,9],"tags":[284,455,457,456,460,459,285],"class_list":["post-1254","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-attualita","category-educazione","tag-hikikomori","tag-psicologa-chieti","tag-psicologa-chieti-pescara","tag-psicologa-pescara","tag-psicologo-chieti","tag-psicologo-pescara","tag-ragazzi"],"yoast_head":"\n... quei ragazzi chiusi in casa * Psicoterapia Chieti Pescara<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1254\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" 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