{"id":1140,"date":"2018-02-06T12:12:53","date_gmt":"2018-02-06T11:12:53","guid":{"rendered":"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1140"},"modified":"2020-08-30T12:45:14","modified_gmt":"2020-08-30T10:45:14","slug":"incontro-tra-psicoanalisi-e-letteratura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psicoterapia-chieti-pescara.it\/?p=1140","title":{"rendered":"Incontro tra psicoanalisi e letteratura"},"content":{"rendered":"

In questo articolo tratter\u00f2 di come sia possibile rintracciare alcune tematiche<\/strong> care alla psicoanalisi<\/strong> nello studio di quella che fu la poetica italiana<\/strong> del Romanticismo<\/em> e del Decadentismo<\/em>, cercando di puntualizzare l\u2019ascendente di questa letteratura su Freud<\/em>.<\/p>\n

Parlare di psicoanalisi significa innanzitutto parlare di Freud. Egli infatti nasce nel 1856. Fondamentali nella sua formazione sono due incontri: quello con Charcot e quello con Breuer nello studio e nella teorizzazione dell\u2019uso dell\u2019ipnosi. Ma \u00e8 lo stesso Breuer che, con la mancata risoluzione del celebre caso di Anna O., lascia cadere le chiavi che apriranno pi\u00f9 tardi la porta della teorizzazione dell\u2019Inconscio<\/strong>, queste chiavi sono raccolte da Freud.<\/p>\n

Egli infatti nel 1900 pubblica il suo capolavoro, l\u2019Interpretazione dei sogni<\/em>, che rappresenta il geniale compendio<\/strong> di anni di studio, in esso viene esposta la prima topica, in cui l\u2019apparato psichico viene suddiviso in tre istanze<\/em>: inconscio<\/strong>, preconscio<\/strong> e conscio<\/strong>. Ad essa seguir\u00e0 la seconda topica.<\/p>\n

L\u2019inconscio si manifesta nei sogni<\/strong>, nei lapsus<\/strong> e nelle associazioni libere<\/strong>, il metodo stesso del padre della psicoanalisi. Un metodo in cui \u00e8 centrale il ruolo del transfert<\/strong>. Del suo intero corpus, inoltre, va ricordata la suddivisione della sessualit\u00e0 infantile<\/em> in tre momenti e il complesso di Edipo<\/em>.<\/p>\n

Ma entriamo nel vivo della questione: il Romanticismo<\/strong>. La parola romantic<\/em> compare per la prima volta in Inghilterra verso la met\u00e0 del Seicento e, in tutta coerenza con il clima razionalistico, viene usato in senso dispregiativo, perch\u00e9 icona di quanto vi fosse di fantastico e assurdo nei romanzi cavallereschi.<\/p>\n

La traslazione del significato, alla fine del Settecento, \u00e8 tale da rendere il termine espressione anche del sentimento provato da quanti osservano i paesaggi selvaggi malinconici e solitari<\/em> descritti nei romanzi. Per meglio inquadrare tale corrente culturale bisogna, inoltre, contestualizzarne il periodo storico. Quest\u2019ultimo, infatti, \u00e8 caratterizzato da due importanti rivoluzioni<\/strong>: quella politica<\/em> e quella industriale<\/em>. Questa nuova realt\u00e0 non pu\u00f2 lasciare indifferente l\u2019uomo dell\u2019epoca, non pu\u00f2 non influire su una corale crisi d\u2019identit\u00e0<\/em>, caratterizzata da tinte di paura<\/strong>, incertezza<\/strong>, tensione<\/strong>, senso di impotenza. Interprete di queste contraddizioni portate dalle due rivoluzioni \u00e8 l\u2019intellettuale<\/em>, da qui si generano la fascinazione per le immagini truculente, orride, per l\u2019oscuro e per tutto ci\u00f2 che \u00e8 metafora dell\u2019irrazionale<\/em>.<\/p>\n

In Italia il discorso \u00e8 diverso rispetto a quello che si pu\u00f2 fare per gli altri stati europei, siamo alla vigilia dell\u2019unit\u00e0. Qui il Romanticismo \u00e8 sinonimo di proporzione e di amore neoclassico per il passato. Ma in questa definizione non pu\u00f2 entrare certamente Giacomo Leopardi<\/strong>, egli \u00e8 il pi\u00f9 puro poeta romantico italiano.<\/p>\n

Tra i numerosi temi toccati dalla poetica leopardiana, ce n\u2019\u00e8 uno molto caro anche a Freud: l’amore <\/strong>e la morte<\/strong>. Ad esse Leopardi dedica una lirica riconducibile al Ciclo di Aspasia<\/em>, ovvero a quei cinque componimenti dedicati a Fanny Targioni Tozzetti, la cui figura \u00e8 accostata dal poeta a quella della cortigiana amata da Pericle.<\/p>\n

\u201cQuando novellamente nasce in cuor profondo un amoroso affatto<\/p>\n

languido e stanco insiem con esso in petto un desiderio di morir si sente,<\/p>\n

come non so ma tale d\u2019amor vero e possente \u00e8 il primo effetto\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019Amore<\/em> viene dipinto come quella forza che d\u00e0 all\u2019uomo il coraggio di innalzarsi e di lottare contro le infauste avversit\u00e0 della vita. Vi \u00e8 per\u00f2 un profondo iato tra la visione felice dell\u2019amore e il nulla della realt\u00e0. Questo genera una tensione quasi tragica<\/em>, l\u2019amore evoca un \u201cfier disio<\/em>\u201d, ovvero una forza devastatrice che travolge tutto.<\/p>\n

La Morte<\/em>, quindi, appare come l\u2019unico approdo<\/strong>, il pi\u00f9 sicuro, il pi\u00f9 risolutivo, il pi\u00f9 liberante. Eros<\/em> e Thanatos<\/em> rappresentano infatti le forze che Freud e la letteratura psicoanalitica accreditano come quelle che regolano la vita dell\u2019uomo. Esse sono anche chiamate \u201cpulsione di vita<\/em>\u201d e \u201cpulsione di morte<\/em>\u201d e risultano essere in continua posizione dialettica, dato il dualismo che le lega.<\/p>\n

Meta dell\u2019Eros \u00e8 quella di \u201cstabilire unit\u00e0 sempre pi\u00f9 vaste e tenerle in vita<\/em>\u201d, spiega Freud. Meta del secondo, invece, \u00e8 il ricondurre l\u2019uomo ad una forma inorganica. Inoltre lo stesso padre della psicoanalisi aggiunge:<\/p>\n

Lo stesso amore d\u2019oggetto ci mostra una seconda polarit\u00e0 di questo tipo, quella tra amore (tenerezza) e odio (aggressivit\u00e0).<\/p><\/blockquote>\n

Il Decadentismo nasce dopo il 1880, quando Verlaine pubblica un sonetto dal titolo Languer<\/em>. Il decadente ritiene che la conoscenza<\/strong> e la padronanza<\/strong> della realt\u00e0 non siano nella scienza e nella ragione, ma in ci\u00f2 che \u00e8 al di l\u00e0 delle cose. In un qualcosa che si rende manifesto solo quando l\u2019uomo, in particolar modo l\u2019artista, decide di svestire l\u2019abito della razionalit\u00e0<\/em> e di mettersi in contatto col marasma misterioso ed enigmatico<\/em> in cui risiede la vera essenza delle cose.<\/p>\n

Da qui la preferenza per il linguaggio metaforico<\/strong>, cio\u00e8 per quelle figure retoriche che, permettendo il salto di passaggi logici, trovano ci\u00f2 che accomuna due realt\u00e0 distinte e le chiama allo stesso modo. L\u2019unione tra le cose avviene per mezzo dell\u2019inconscio<\/em>: in questa zona oscura l\u2019individualit\u00e0 scompare e si fonde con il tutto. Questo inconscio, di cui i romantici avevano appena intravisto i lontani confini, \u00e8 esplorato con maggiore sistematicit\u00e0 dalla letteratura decadente. Tre i nomi italiani del Decadentismo: Fogazzaro per la prosa e Pascoli e D\u2019Annunzio per la poesia.<\/p>\n

Pascoli<\/strong> \u00e8 oltremodo sensibile alla realt\u00e0 che lo circonda, ci\u00f2 \u00e8 testimoniato anche dalla meticolosit\u00e0 nelle denominazioni botaniche e ornitologiche; una precisione disarmante, che si allontana tuttavia dalla rigidit\u00e0 scientifica del Positivismo<\/em> e che quasi ricalca i passaggi di una formula magica, grazie ai quali proprio quella parola, e non un\u2019altra, svelando l\u2019essenza reale delle cose, le libera, stimolando cos\u00ec un esorcismo catartico<\/em>.<\/p>\n

Non siamo lontani da quanto avviene con le associazioni libere<\/strong>. Da qui si genera la teorizzazione, da parte del Pascoli, de Il fanciullino<\/em>.<\/p>\n

\u00c8 il fanciullino che popola l\u2019ombra di fantasmi e il cielo di dei. Egli \u00e8 quello che piange e ride senza un perch\u00e9. Egli \u00e8 quello che nella morte degli esseri amati esce a dire quel particolare puerile che ci fa sciogliere in lacrime, e ci salva. Egli accarezza la bambina che \u00e8 nella donna. Senza lui, non solo non vedremmo tante cose a cui non badiamo per solito, ma non potremmo nemmeno pensarle e ridirle, perch\u00e9 egli \u00e8 l\u2019Adamo che mette nome a tutto ci\u00f2 che vede e sente.<\/p><\/blockquote>\n

A lui fa quasi eco Freud quando scrive:<\/p>\n

Non dovremmo forse cercare gi\u00e0 nell\u2019infanzia le prime tracce della fantasia poetica? Il gioco \u00e8 l\u2019occupazione pi\u00f9 intensa e prediletta del bambino. Sarebbe errato pensare che egli non prenda sul serio quel mondo; al contrario, egli prende molto sul serio il suo gioco e vi prodiga una grande quantit\u00e0 di emozioni. Il poeta si comporta come il bambino che gioca. Egli crea un mondo di fantasia che prende molto sul serio, in cui cio\u00e8 investe una grande carica emotiva.<\/p><\/blockquote>\n

Passiamo ora al poeta vate, D\u2019Annunzio<\/strong>. L\u2019opera di D\u2019Annunzio rivela una eccezionale creativit\u00e0<\/em>. Egli \u00e8 un vero e proprio artefice dell\u2019immagine, la crea, la fa uscire dalla ristrettezza delle righe dei fogli, la rende viva. La sua poesia domina completamente la parola di cui si compone, trova sempre nuove intenzioni sonore<\/strong>, grazie alle quali evocare freschi paesaggi o formicolanti stati d\u2019animo.<\/p>\n

Egli a proposito delle parole e della poesia si esprime in questo modo:<\/p>\n

Il verso \u00e8 tutto. Un verso perfetto \u00e8 assoluto, immutabile, immortale; tiene in s\u00e9 le parole con la coerenza di un diamante; chiude il pensiero in un cerchio preciso che nessuna forza mai potr\u00e0 rompere.<\/p><\/blockquote>\n

Un discorso che ancora, non va molto lontano da quanto sostenuto da Freud:<\/p>\n

Le parole sono un materiale plastico con cui ci si pu\u00f2 fare di tutto. Ci sono parole che, quando sono usate in determinati modi, perdono il loro pieno significato originario, ritrovandolo in un altro contesto. Una qualunque somiglianza delle cose o delle rappresentazioni verbali tra due elementi del materiale inconscio viene presa come pretesto per dar vita ad una terza cosa, a una formazione mista, di compromesso, che fa le veci di entrambe le componenti.<\/p><\/blockquote>\n

Un altro modo per indagare i rapporti tra l\u2019arte<\/strong>, la letteratura<\/strong> e la psicoanalisi<\/strong> consiste nel conoscere le influenze di queste su Freud. Egli \u00e8 un lettore attento, compie i propri studi universitari nelle Vienna della Secessione, animata da pittori del calibro di Klimt<\/strong> e Scheile<\/strong>, di architetti come Olbrich<\/strong>, Hoffmann<\/strong> e Wagner<\/strong> e in musica degni di nota sono Mahler<\/strong>, ma soprattutto Schoenberg<\/strong> che sconvolge tutti i topoi<\/em> della musica classica in senso stretto.<\/p>\n

Freud, in Psicoanalisi dell\u2019arte e della letteratura<\/em>, mette sul lettino la stessa arte. Di arte inoltre si parlava molto spesso nelle celebri riunioni del mercoled\u00ec, egli stesso dichiarer\u00e0 in una lettera a sua moglie di sentirsi vittima di alcune tentazioni letterarie e una parte della critica, oggi, considera il padre della psicoanalisi uno scrittore. Freud allora \u00e8 uno psicoanalista o uno scrittore? A questo quesito noi rispondiamo con un concertato vel vel, proprio perch\u00e9 tra le sue pagine, nei suoi casi, molto spesso il lettore si perde e il paziente si eclissa, sembra quasi di trovarsi in straordinarie vicende di personaggi. Ma Freud resta uno psicoanalista, il fondatore di questa.<\/p>\n

Dopo aver visto come in Italia filogeneticamente<\/strong> alcune tematiche squisitamente psicoanalitiche siano state anzitempo toccate, non resta che chiederci come avvenga l\u2019incontro tra la psicoanalisi e la nostra letteratura. Il nodo \u00e8 Trieste<\/strong>, in cui opera Weiss<\/strong>, triestino \u00e8 Saba<\/strong>, che \u00e8 in analisi Weiss, per certi aspetti triestino \u00e8 anche Joice<\/strong>, di Trieste \u00e8 soprattutto Svevo<\/strong> che in La coscienza di Zeno<\/em> ci offre una splendida sintesi di ci\u00f2 che \u00e8 il fruttuoso incontro della psicoanalisi e della letteratura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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